Mani, Christ d'orient, Bouddha d'occident.

par Cobra-de-jade Sam 29 Sep 2012 - 21:54

Lorsqu'on parle aujourd'hui de manichéisme, on songe rarement à cet homme exceptionnel, à ce Messager de la Lumière que fut Mani (216-276).
Sept siècles après le Bouddha, deux siècles après le Christ, quatre siècles avant Mohammed, le sage iranien se présentait déjà comme le réunificateur de l'Orient et de l'Occident, le " Paraclet de la Vérité ".

Peintre visionnaire et philosophe, poète, musicien et médecin, Mani transmit une vision du monde et de la vie si puissante qu'elle se répandit, de manière totalement pacifique, de l'Afrique à la Chine, des Balkans à la péninsule arabique. Bien éloignée des jugements excessifs que l'on porte à tort sur elle, sa doctrine tolérante et humaniste visait à concilier les grandes religions de son temps (les chinois le nommeront " Bouddha de lumière " et les égyptiens " l'apôtre de Jésus ") et à diriger les chercheurs de vérité vers la découverte de la Lumière intérieure. Mani enseignait aux chrétiens l'aspect profond, ésotérique, du christianisme universel, dévoilait aux mages d'Iran le véritable sens du message de Zoroastre, expliquait aux bouddhistes le chemin de la libération.

L'" Église de Justice ", qu'il avait fondée pour transmettre les mystères de l'Homme Parfait, illumina des millions d'âmes pendant plus de mille ans. Une telle clarté et une telle puissance évidemment suscitèrent l'adversité, la jalousie, la haine, et ce furent les religieux et les hommes de pouvoir qui, ne comprenant pas ses paroles d'éveil, tentèrent de détruire la pensée lumineuse de Mani. " De sa religion de beauté, de sa subtile religion du clair-obscur, nous n'avons gardé, écrira le romancier Amin Maalouf, que ces mots " manichéen, manichéisme ", devenus dans nos bouches des insultes. " (N'oublions pas que mille après, l'accusation de " manichéisme " conduira les cathares au bûcher.)

Par quelle étrange ruse de l'Histoire ce nom sublime est-il devenu le symbole de la divagation intellectuelle et morale ? Une tradition arabe rapporte que " lorsqu'on brÃ»la les livres de Mani et de ses disciples, du feu jaillirent des pierres précieuses et s'écoula de l'or liquide ". Car les mots, comme les êtres, ont aussi une histoire, et recèlent des trésors de significations, qu'une analyse minutieuse peut révéler. Un nom est une " signature ".

Celui de Mani renferme indéniablement les plus grands secrets, ceux qui ont trait aux mystères de l'Esprit et de l'homme intérieur. Cette appellation sacrée désigne en premier, comme l'attestent les disciples du sage iranien, " Celui qui offre la manne, le pain de vie ". Selon d'autres auteurs, l'origine de son nom remonterait au mot syriaque mana, " vase " ou " vêtement ", ou au sanscrit mani, qui signifie " pierre, perle précieuse, gemme " (pensons ici au mantram Om mani padme Om, dont le sens est : " Salut à toi, ô joyau [caché] dans le lotus ").

Ces trois figures, le vase, la perle et le vêtement, se rattachent directement au mystère du Graal, dont la présence est attestée dans toutes les traditions religieuses, de la Chine à l'Europe, en passant par l'Inde, l'Egypte et le Moyen Orient. Calice, pierre, gemme ou livre, sous quelque forme qu'on le décrive, le Graal n'a jamais cessé d'être le symbole de l'union de l'âme humaine avec l'Esprit, but ultime de ceux qui recherchent la Vérité. Symbole, certes, mais dont la vraie signification se rattache étrangement la physiologie même de l'homme intérieur, de l'Homme de lumière. Car le Vase sacré qui donne accès au Royaume, au Nirvana, à la Terre Originelle, c'est en nous-même, qu'il se trouve : le pied de la coupe repose dans l'orifice cardiaque et les poumons, la tige du calice est dressée dans le cou (trachée artère et larynx), et le haut de la coupe est formé par le globe de la tête.

Il s'agit ici d'un fait spirituel irréfutable, relatif à la régénération du système tête-coeur, base de la réalisation de l'Homme nouveau. Mentionnons que le chakra-couronne (ou chakra coronal), relié à la glande pinéale, qui joue un grand rôle dans tous les processus spirituels, a aussi la forme d'une coupe du Graal. Le mot sanscrit manas évoque encore le mental, la pensée, l'esprit et dans la mythologie indienne, Manu veut dire " premier homme " ou homme originel.

En syriaque, on parle encore de Mani Hayya, " Mani le Vivant ". Cette formule, utilisée dans le passé pour Orphée, et attribuée à Jésus dans l'Evangile de Thomas, signifie : " celui qui vit vraiment, qui est ressuscité ". Ces quelques indications à peine voilées nous permettent de comprendre que, dans l'enseignement et la vie du prophète iranien, chaque image, chaque mot employé, doivent être pris avant tout comme témoignage de la vie de l'âme, et interprétés de manière intériorisée. Ainsi, dans un psaume manichéen, Mani est-il décrit comme " le vent du Nord " qui indique le chemin à ceux qui cherchent : " Un vent du Nord, qui souffle sur nous, tel est Mani. Levons l'ancre avec lui et entreprenons ensemble le voyage vers le pays de la Lumière. "

Ainsi, le manichéen, conduit par le souffle de l'Esprit, peut-il partir en voyage pour chercher la perle précieuse de l'âme. Il lui est alors possible de renaître et de recouvrer le vrai pouvoir de penser, qui rétablit le lien entre l'Homme céleste (la monade, le microcosme) et l'homme terrestre (la personnalité, le corps). Mani n'est pas donc seulement un personnage historique, dont les historiens modernes tentent difficilement de reconstituer la biographie, mais c'est aussi le symbole de l'Esprit éternel, consolateur et guérisseur, qui conduit les âmes vers le chemin de la libération ; il est une incarnation du Christ Universel, descendu dans le monde sous la forme des Envoyés de la Lumière, et qui se manifeste en nous, comme Esprit vivant. Il est de tous les temps, il est l'Alpha et l'Oméga, " le premier et le dernier ".

Formulons l'espoir que l'évocation de l'enseignement qui prit forme en cet être exceptionnel que fut Mani, dont le seul nom évoque les plus hauts mystères, ceux de la Connaissance sacrée, incite de nombreux chercheurs de vérité à partir en quête de la Pierre des Sages, du vase sacré, dont " la vraie demeure est la terra incognita de l'âme ", dans le coeur de l'homme. Notre livre leur est dédié. Il veut mettre en lumière les différents aspects spirituels, philosophiques, ésotériques, alchimiques et civilisateurs de l'oeuvre de Mani le Vivant, tout au moins ce que, après tant de siècles d'oubli on peut encore en deviner.

Texte paru dans la revue l'Essentiel Nº21 Novembre - Décembre 2002Auteur François Favre Spécialisé depuis 20 ans dans l'étude de la pensée gnostique et sa mise en pratique, François Favre s'est personnellement impliqué dans ce puissant cheminement de la conscience que la tradition platonicienne et hermétique nomme « philo-théosophie ». S'inspirant des recherches historiques d'Henri Corbin (1903-1978) sur l'ésotérisme iranien d'une part, et de l'oeœuvre spirituelle originale du gnostique Jan van Rijckenborgh (1896-1968) d'autre part, l'auteur décrit ici à la lumière de sa propre expérience la méthode d'initiation christique telle qu'elle fut réalisée à différentes époques par des hommes exceptionnels comme Paul de Tarse, Marcion, Valentin, Mani, Paracelse, Jacob Boehme, ou encore vécue dans des communautés remarquables comme celle des manichéens et des cathares, et il met en relief les implications pratiques de ce processus de transformation radical de la conscience pour l'homme d'aujourd'hui.

Pour ceux qui voudraient approfondir, il a écrit un livre sur le sujet : "Mani, Christ d'orint, Bouddha d'occident" aux éditions du septénaire.

sunny